孙游岳等，隋唐时有王远知、潘师正、司马承祯、李含光以及著名诗人李白等，高道辈出，为道教正宗与道门主流。
北宋时与龙虎山、合皂山同为道教三大符箓派，号称三山符箓，以茅山上清经箓为三宗最高。
过去的学者大多将南朝以及唐代的道教主流误解为上清派茅山宗，其最大的原因在于将唐代的李渤“真系“云笈七笺卷5所记上清经篆的传授次序以及元代的刘大彬茅山志中记载的茅山宗师脉谱，误解为是讲述上清派茅山宗的谱系。由于将从东晋的杨羲到唐代的李含光等这些人物的脉谱，误解成上清派茅山宗的谱系，因而陆修静、王远知、潘师正、司马承祯、李含光等都被看作是上清派茅山宗的道士。其结果，导致了东晋末以后，江南一带的道教主流是上清派茅山宗，到了唐代上清派茅山宗还是主流这一误解的产生和流行。
将“真系“、茅山志的上清经篆的传授谱系误解为讲述上清派谱系的根本原因，是在于对道教的三洞学说没有充分理解。许多道教学者片面地相信上清经篆的传授只在上清派茅山宗中进行，实际上，上清经篆的传授也在提倡三洞学说的天师道中进行。刘宋的天师道依据三洞学说，把过去的葛氏道、上清派所传授的灵宝经、三皇经、上清经吸收到自己