一切众生是腹中虫，风是命，火是暖，罪福是业百论疏引之作日月为眼，是八种是摩醯首罗身。“涅盘经十九曰:“今有大师，名迦罗鸠驮迦旃延。中略为诸弟子说如是说，若人杀害一切众生，心无惭愧，终不堕恶。犹如虚空，不受尘水。有惭愧者，即入地狱。犹如大水，润湿于地。一切众生，悉是自在天之所作。自在天喜，众生安乐。自在天嗔，众生苦恼。一切众生若罪若福。乃是自在天之所为作。云何当言人有罪福。“又界名谓欲界六欲天中之第六他化自在天也。法华经序品曰:“自在天子，大自在天子。“同文句二曰:“自在即第五，大自在即第六。“
欢喜佛是印度密教与西藏当地信仰结合的藏传密宗的本尊神，它是在对生殖崇拜产生的性力思想的基础上产生的，认为幽阳坤乾两性的结合是宇宙万物产生的原因，代表法的男身与代表智慧的女身交合的欢喜佛只是某种意义的象征性的表相，更能够利用“空乐双运“产生了悟空性，达到“以欲制欲“之目的。
欢喜佛供奉在密宗是一种修炼的“调心工具“和培植佛性的“机缘“。宗喀巴大师说:“调心要令信所缘“，对着欢喜佛“观形鉴视“，渐渐习以为常，多见少怪，欲念之心自然消除。在古体东密书籍中如唐密述要大藏经描述因业