海棠书屋 > > 世界演义 > 正文 第十二章 吠陀教与神王因陀罗
神教。崇拜种种神化之自然力与祖先、英雄人物等。如天界之天神伐楼拿、太阳神苏利耶;空界之雷神因陀罗、风神伐由;地界之火神阿耆尼、酒神苏摩等。
    至后期,渐趋一神教之发展,而有抽象神之出现,如造一切神、祈祷主神、原人等。它虽有灵魂观念,但还没有产生灵魂轮回的思想和信仰,对以后的婆罗门教和印度教的形成有重要影响。
    当时的主神是由雅利安人首领因陀罗神化而成,他好战而善饮,是战争和雷霆之神,雅利安人把他描述为能发出响雷,引导他们胜利的神灵,这和当时激烈的征服有关。因陀罗后来在佛教里,称为帝释天,是万神之王。
    因陀罗部落统治的时代,由bc4000年到bc3000年。相应的在宗教里因陀罗的神王地位应保持了这么长时间。
    当时,诗人们对四个神灵最为钟情,即战神兼雷神因陀罗、火神阿耆尼、酒神苏摩和医神双马童。在梨俱吠陀中,专门颂扬这四个神灵的诗歌占整个诗歌总数的一多半,其中颂扬因陀罗神的颂诗近250首,约占梨俱吠陀颂诗总数的四分之一;颂扬阿耆尼神的颂诗有200多首,仅次于因陀罗;颂扬苏摩神的颂诗有120多首;颂扬双马童神的有50多首。因此,在吠陀教万神殿中,这


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