了之后，也是要死的，这就是所谓“天人五衰”，是天神最大的悲哀。
帝释是众天神的领袖。而此时，其中一具形体便绝类那帝释天
其二，“龙众”是指龙王。佛经中的龙，和我国的传说中的龙大致差不多，不过没有脚，事实上，中国人对龙和龙王的观念，主要是从佛经中来的。
佛经中有五龙五、 七龙王、八龙王等等名称，龙王之中，有一位叫做沙竭罗龙王，他和八岁时到释迦反牟尼所说法的灵鹫山前，转为男身，现佛之相。她成佛之时，为天龙八部所见。而从这黄花梨当中漂浮而出的第二具形体便为这“龙王”
其三“夜叉”，是佛经中的一种鬼神，有“夜叉八大将”、“十六大夜叉将”等名词。“夜叉 ”的本义是能吃鬼的神，又有敏捷、勇健、轻灵、秘密等意思。维摩经注：“什曰： 夜叉有三种：一、在地，二、在空虚，三、天夜叉也。在佛经中，有很多夜叉是好的，夜叉八大将的任务是“维护众生界”。
而此时，从这第三棵海黄珠当中飘出的就是那空行夜叉。
其四“乾达婆”，是一种不吃酒肉、只寻香气作为滋养的神，是服侍帝释的乐神之一，身上发出浓冽的香气。
“乾达婆”在梵语中又是“变幻