”。符箓是“符”和“箓”的合称。符箓术起源于巫觋，始见于东汉。后汉书载：“河南有麹圣卿，善为丹书符，劾厌杀鬼神而使命之。”
又记：费长房向卖药翁，又称为“壶公”，学道，卖药翁为作一符，曰“以此主地上鬼神。遂能医疗众病，鞭笞百鬼，及驱使社公。后失其符，为众鬼所杀。”
道教在长期传习符箓术的过程中，创造了纷繁的符箓道法，造作了众多的符书。所创符箓难以数计符箓样式千奇百怪。归纳起来主要有如下四类：
其一曰复文，多数由二个以上小字组合而成，少数由多道横竖曲扭的笔画组合成形。这类符箓主要见于太平经。
其二曰云篆，据说是天神显现的天书，实即模仿天空云气变幻形状或古篆籀体而造作的符箓。主要见于灵宝无量度人妙品心经。
其三曰灵符，宝符，由更为繁复的圈点线条构成的图形，而由于在黄纸之上的符箓不同，自然功效也不尽相同。
其四曰符图，由天神形象与符文结为一体的符箓。这类符箓也很多，在古墓葬发掘中，亦曾发现过这类符箓。
而这蒙面人的手中所持的“百鬼符”，便是最后一种“符图”，一般来说是从古墓当中所得，是由于这墓主在下葬之前是一