谓之鬼市子。”《辞源》“鬼市”条解释：“夜间集市，至晓而散，故称鬼市。”清人徐松《唐两京城坊考》卷二载有“鬼市”，唐无名氏《辇下岁时记-鬼市辇》中也有交待：“俗说务本坊西门是鬼市。或风雨曛晦，皆闻其喧聚之声。秋冬夜多闻卖干柴，云是枯柴精也。又或月夜闻鬼吟”。番禺鬼市，已经暗含贸易之义，《新唐书-西域传下-佛菻》曰：“西海有市，贸易不相见，置直物于旁，名鬼市。”尔后，洛阳、南京、北京、上海等地皆有鬼市存焉，悉指暗中贸易之地，这些应该是大唐鬼市之流变。海南三亚当地也有传说：三亚市大小东海、亚龙湾之海边，古代“海边时有鬼市，半夜而合，鸡鸣而散，人从之多得异物”。蒲松龄《聊斋志异-山市》记载，山市即深山中的“山中蜃景”，又称作“鬼市”。“忽闻海上有仙山，山在虚无飘渺间”，“初看山市在子丑，妖氛杀气弥山川。往往西隅飞一缕，先为蛇豕后鸠质。饥鸢狗，争奔腾，狍突散复聚”。宋孟元老《东京梦华录》卷三载：马行街的“夜市直至三更尽，才五更又复开张。如要闹去处，通晓不绝”。“鬼市子”“每五更点灯博易，买卖衣物、图画、花环、领抹之类，至晓即散，谓之鬼市子”。
鬼市成为专门古突易场所，还是在清代开始