藏意，肺藏魄，肾藏精，他却一个都没能修炼出来，未来的路还长着呢！
“当然是真的了，如果能达到五气朝元的境界，当可神识外游。”方默南斩钉截铁地说道，她可是深有体会的。
五气朝元也是内丹学术语。达到这种境界之后，将有如在风和日丽的景象中，微风不动，水波不兴，身心内外，天地人物，无一而非安于“中和”的本位，更不知道有我身的存在或无我身的存在，平时的那些感觉和思想，都自然而然地消失得无影无踪了。
五气，指的是心、肝、肾、肺、脾这五脏之气。普通人的五脏之气都散居于五行所属之位，未能形成统一的聚合能量。为了超越这个局限，道教内丹家经过长时间的实践与体验，提出了五气朝元说。
关于五气朝元的问题，唐末五代以来，道门内丹家作了许多解释但均未形成定论，至一书才给出了比较系统的阐述，并且绘制了五气朝元图谱。
该书总结了前人的诸多论述，从生命发源的问题入手，首先指出了凡俗之人五常五行异地而五方异气的情形，进而说明了修行之人合炼五气使之朝元的可能与方法门径。它认为：“金德之四气与水德之一气汇通而成五，木德之三气与火德之二气汇通亦成五，中央自有五气，三五