揣摩这幅意境缥缈的画面，并根据所绘神仙数量将其命名为‘八十七神仙卷’，随后还精心刻制了一方‘悲鸿生命’的印章钤在其上，由此可见其对这幅画作的珍视程度。这也是这幅画第一次出现在世人眼前。
香港画展结束之后，徐悲鸿急切地返回内地开始对《八十七神仙卷》进行深入细致的考证鉴定工作，并于1937年在南京邀请张大千与谢稚柳等人鉴赏。
当张大千一打开《八十七神仙卷》时，不由得大吃一惊，顿时就呆愣在原地，‘叹为观止’。他给予了一番纵横恣肆的赏评：《八十七神仙卷》场面之宏大、人物比例结构之精确、神情之华妙、构图之宏伟壮丽、线条之圆润劲健，都非宋代绘画样本所能比拟，即便与北宋武宗元传世的《朝元仙杖图》巨作相比照，虽然两者的构图与人数相同，但是其笔力与气势明显逊色于这幅《八十七神仙卷》，因此可知这幅《八十七神仙卷》很可能是唐武宗会昌年间的作品，或者说至少是‘吴家样’的摹本，与画圣吴道子有着密切关联。
谢稚柳更是从绘画技法上对《八十七神仙卷》加以分析说：此卷画法极具隋唐壁画的典型特征，比北宋武宗元的《朝元仙杖图》更接近于唐风神韵，因此此卷非吴道子之手笔莫属。
对