语·鲁语下》载：“昔禹致群神于会稽之山，防风氏后至，禹杀而戮之。”
大禹在会稽山召见部落首领，防风氏来晚了，大禹就把他杀了分尸。
刚才子锋讲这个故事时，方征就知道了。
防风氏并没有罪大恶极的记载，《国语》中这个例子的上下文，只是在举例说明“古代神祇骨头能有多大”，作为单纯的叙述，毫无评判。
大禹是个伟大的君主，《国语》里的一条孤证记载并不能否定他的功绩，重点也不是控诉他，但毕竟留下一笔语焉不详会被发散的记载。
或许是因为天威不容冒犯，或许是来迟了有很糟糕影响，或许是防风氏犯了什么其他错找个由头除掉……不管怎么说，方征要说服子锋改变想法，只有从先王做法的根源错误入手。
那不是大禹的错，是远古社会没有形成规范的错。
方征抓住命悬一线的时机，为所有人争取活路说了一句话，“北方的王，不教而诛，不对。”
在原始社会，文明发展早期，并不事先公布犯错的处置，而等到有人犯了错，才说出处置方法。这和现代文明社会的法制有着根本性质的不同。
如果大禹告诉来参会的部落首领，迟到会被分尸，有可能防风氏就不