氏回了祖姜,自立为女帝。虽然没有破坏虞朝的禅让制,但已经有代际不稳定的因素存在。到了三代无法维持禅让,因为启君足够与伯益分庭抗礼。禅让制的本源一是后代死亡率高,无法绵延数量足够多的帝嗣，选择面很窄。二是上古时代资源有限，如果天资不够强，很难靠资源砸得有出息。在这种情况下，如果交给直系后代，很快部族就容易衰落。于是交给已经可以独当一面的优秀人才，维持社会稳定。可如果反过来，在已经确定禅让制的情况下，偏偏直系后代出息了。比如夏启，情况就会很尴尬。
这种尴尬在第四代继续延续，伯益想维持禅让制，花精力培养了挚昊——其实“培养”二字就已经和最原始的禅让制不符。“让”是把权力交付给实际已经有民望的统治者。挚昊却太年轻了，尽管优秀，未来准王者之才。但事实上却只相当于伯益“养子”般的角色。当然，姚重华在继位前，也当过陶唐帝的女婿，但那也是在他自己有了一方声望后。如果挚昊活着，也势必会跟伯益帝君的长子有一场彻底的争权，无论他是像姚虞帝那样成功镇压，还是不敌失败，继承人矛盾并不会因为伯益帝君坚持禅让就消亡。“势”的存在是客观的，老去的国君无能为力。不过挚昊年纪轻轻就死去，甚至没长到争权的这一天