道，知道这不过是他的垂死挣扎罢了，便借用“庄子之说”乘胜追击道：“万物皆有两面，从彼方看，无不是彼，从此方看，无不是此。彼有是非，此亦有是非。果真有彼此吗？果真无彼此吗？果真有是非吗？果真无是非吗？从彼看不清楚时，从此方去看，或可明白。从此方看不明白时，从彼方去看，或可清楚。是以，彼出于此，此出于彼，因彼而有此，因此而有彼，彼此相反相成，相生相克。因是因非，因非因是，无是无不是，无非无不非。此亦彼也，彼也此也。是亦非也，非亦是也。是以，圣人不拘泥于是非之辨，而明照于天道。
明照于天道，彼此俱空，是非皆幻，彼与此，是与非，并立互偶，道居于中，是为道枢。执道枢而立于寰宇，可应无穷。是亦无穷，非亦无穷。是无定是，非无定非。倘若照之以自然之明，即可执我见，灭是非之论。一切诚如那人所言，天地一指也，万物一马也。可乎可，不可乎不可。是乎是，不是乎不是。道行之，路成，物称之，名有。物固有其所以然，物固有其所以可，物固有其所以是，物固有直所以非。无物不然，无事不然。是以，粗细，丑美，正斜，曲直，是非，成毁，合分……若是一以贯之，并无差别，无不通大之于道，非旷达者不可知也。既然万物万事无不通