不满抢了回去，继续说：“这里说的‘帝’应该是指帝鸿，也就是华夏之祖轩辕黄帝。”
余染问：“理由呢？我所知的神话里面，没有你说的这个。”对于学识，余染自认不如，但对于神话传说，他很有信心，各种和神话故事，他不知道的真不多。
但黄启微这么说，自然不是空口无凭，她告诉余染：“神话传说中有两次封神之战，分别是炎黄战蚩尤和武王伐纣。
武王伐纣已经有文字可考，如果‘神之晷’是这时候出现的，就算不被奉为国器，但多少都应该有记载才是。而文中的‘人族始兴’也可作为‘神之晷’最有可能出现在黄帝时期的佐证。”
黄启微分析的有理有据，余染也觉得这样最能解释得通。
那么关键的问题就是：“第一，‘神之晷’作为封神重器，为什么没有相关记载传世？甚至连各类神话都找不到跟它相关的东西。第二，书写汉砖的是何方神圣？”
余染沉思片刻，问黄启微：“为什么认定写‘汉砖’的是汉朝人？你给我看的译本里面并没有关于年代的记录。”
黄启微给他解释：“这是从文字和墓室风格推断的。首先是文字：小篆也叫秦篆，但真正的秦篆跟后世广而言之的小篆还是有差别的，拓本