夺舍一词，自古有之。
在上古时代，有关夺舍的传说便层出不穷，民间纷纷传说那些死后不甘心的鬼魂会夺取人的躯体，借以重归人世。
春秋时，史家大贤左丘明著《左氏春秋》中，昭公七年曾记载，“郑子皙杀伯有，伯有为厉。及子产适晋，赵景子问焉，曰：’伯有犹能为鬼乎？’子产曰：‘能。人生始化曰魄，既生魄，阳曰魂。用物精多，则魂魄强。是以有精爽，至于神明。匹夫匹妇强死，其魂魄犹能冯依于人，以为氵厉。’”
而这，也是有关夺舍最早的记载，是说死去的鬼魂能够依附在常人身上危害人间，而道家将此定义为了“夺舍”。
阴阳家作为从道家之中分裂出来的大家学派，自然也通晓灵魂之说，而且这些道家所不屑的剑走偏锋的手段恰恰是阴阳家所推崇的。
阴阳家对于阴阳术修行划分出的五层境界，分为炼金、幻境、控心、占星、易魂五层，而第五层的易魂对应的正是阴阳术中的易魂法。
而夺舍，自然也是阴阳家试图探索的手段。
所以，北冥子和东皇太一当即便猜想出这种可能性，而他们的猜测，是正确的。
深陷“白起”所构筑的幻境之中，那些画面不再是“白起”的