现实更希望先享受富有，在他的心中，这世界上的富人，之所以会富，那一定都是怀有“不仁”之心，就算是几千后的人们，还是会一直争论这个永恒的命题：到底是“君子爱财，取之有道。”、“厚德载物”呢？还是“所有巨量财富的第一桶金，都带着罪恶的基因原罪，带着一滴肮脏的血。”
向重想到了自己在辛吾时代的论文中，有关“溜索盒子”的理论中，其实早有对这个问题的答案：“富有”是物质的需要；“仁义”是精神的需要；这两种需求，在他的“安、康、美、乐、富、耀”六层需求上来讲，是最后的两层，现在阳虎所想不明白的，就只是这中间的第“五、六”层的关系。
并且，这六层的关系，都是向下可兼容，即：仁可兼富；而富未必兼仁，如果说一定要为这两者说清楚一个关系的话，用数学的概念就是，“仁”是包含有“富”的；而“富”与“仁”却未必一定要有交集。
所以，这样说来，阳虎所坚信的“为富不仁”，也有百分之五十的正确性，可以改为“为富不必仁”，加一个“必”字，即可。
向重又把刚才那个做声波试验的香灰木盒上的香灰面用一根筷子抹平，重又操起刚刚啃剩的一根羊骨，在香灰表面写了一个“必”字，指给阳虎看