一层区域广，人员来源复杂，不同的意见也最多，木依就根据各个人群不同的意见，分门别类，一样一样逐条点对点的制定针对性的法规条文，本来是一个针对全部人群的政策法规，结果变成了一孔一法，洞洞自治的多样法规，虽然所有的孔民都觉得得到了贴身管家式的管理服务，但是正由于是个性化定制，只能在小范围内，大家相安无事；一旦离开了本孔，去到别处，则因为规矩迥异，而变得沟通起来，极其困难，尤其是在经商往来的人群中，意见最大，货币换算起来，实在是太过麻烦，造成了许多不便，木依所推行的“术”法，撑了三个月，就遭到了来自多家孔洞洞主的反对，拒绝再执行。
而二层虽然区域少于一层，所居多为世家、贵族，文子所推的唯道论，无为，任自然发展，也使得这一层的人群，渐渐放纵了自己的人性物欲，既然要道法自然，便自然到无人劳力，打坐修禅，控制欲望者一派，追随欲望者一派，变成了如今那种阴阳两面的格局：纵欲派，极力挥霍人力、物力、财力；禁欲派则成天谨言慎行，生活极简，以静坐悟道为人生追求。文子布道，试图劝说两派，过犹不及，但两派世家，各位宗主，都拿出文子的说辞来反驳对方所做不是“正道”。这种争论，也使得文子之“道”