以园林手段掩盖风水阵法的方式，寻求长生罢了。”
“原来这就是一池三山，我说怎么如此二叔，外出公干的时候，我曾经去过圆明园遗址，听客户说起过，华国园林的一种修建模式，正是一池三山。”房祖懿说道。
听到这话，赵铮也感慨道：“正是如此，除了艺术文化等方面，其实一池三山的建筑模式，也是风水师广泛推广的一种展现形式。随着风水学的发展，华国国力的上升，华国古代民间园林中也多有在园中凿池、并在池中布置一岛、二岛或三岛以象征仙山的事例，如杭州西湖、苏州留园、常州近园等等。”
“至明清时期，由于对民间建筑等级限制甚严，私园中堆筑一池三岛被视为摹拟帝王的僭越逾制行为，因此这种布局在民间园林中消失。清朝乾隆时期，权臣和珅曾在其漱春园中仿圆明园蓬岛瑶台布置池中岛屿后成为其罪状之一。而这个岛屿，即燕京大学未名湖东岸的荒岛。”赵铮侃侃而谈。
他之所以感慨，是因为园林艺术，可以算得上是华国文化与风水紧密结合，不断发展壮大的一个体现。然而，由于帝王之心，为了保住他们的皇位，连龙脉都能够破坏，怎么会容得下一个小小的一池三山风水建筑。
所以，这一系的风水师，在华