此基础上得以成圣。
而至圣先师的七十二弟子，则是在这个地基上，又追加了许多，诸如，要不耻下问，要敏而好学等等之类的新东西。
但新归新，到底没有跳出这个框架，仍然是在这一个，名为【仁义】的房子里做调整。
但即便如此。
这些东西的提出，依旧足以让至圣先师的七十二弟子，成就大儒、君子，乃至半圣位亚圣位了。
而在这之后。
仁圣提出的性善论，和性相近习相远等等。
则是在至圣的地基外，又打下了一个新的框架。
如此一来。
仁圣的弟子，和那些靠近仁圣所处那个年代的儒生们。
面对两个地基，一个，是已经被至圣先师，和靠近至圣先师那个年代的儒生们，填充的差不多，很难再提出新东西的【有教无类、仁义学说】。
一个，则是被仁圣新鲜提出来，还没有多少新东西的【性善论】。
选择哪一个地基，更容易成就半圣位，成就亚圣位。
不就是一眼就能够看出来的了吗？
是以。
每当一位圣人诞生。
他的学说，必定会引领后世千年的文人潮流，直到下一个