感和自豪感的。相比于使唤他们营造工坊，工坊建成之后，那些成功产出的灯，才是这段时间里，最让我开心的东西。”
实际上，郭康也知道，他的思维方式，和这个世界、这个时代的人，多少会有些差别的。
而且，不止这个世界，他的想法，和前身那个世界的主流思维，也有很大差别。
他的“理念”，就不属于主流的神学与哲学，甚至难以归纳入发展史上的某一步。可以说，根本就不在人家那棵“科技树”上，完全就是些他自己的私货。所以，不被人理解，其实也正常。
按理说，他穿越前的那个时代，世界上的主流思潮，推崇的是个人享受，而不是他强调的“自豪感”和“意义”之类。
按照那个时代，世界上的显学，这些自豪感和意义，本身就没有意义。它们都是一种“信仰”，一种人为构筑出来的“神性”，而这些人造的意识，乃至人的存在本身，也同样是没有意义的。
所以，人的高尚情怀也好，人的解放也好，都是构造出来的、不存在的概念。人只能通过具体的物质，来确认自己的存在——例如比比谁的钱更多，看看谁的生活更奢侈之类。
这种环境下，他所说的，那些追求显摆力量，彰显财富，炫耀权