如果追溯根源，这种问题，可能还是要追溯到罗马人身上。郭康觉得，正是因为罗马人自己都很勉强，才导致了后续这一系列问题。
这也是为什么，他特别希望紫帐汗国能够补全合法性叙事上的各种缺失。因为欧洲这边，其他人是真的指望不上，他们自己要是也不能成功，那可就完蛋了。
后世的理论，郭康也不敢用。因为仔细分析就会发现，这些理论中，也都充满了浓厚的新教气息。
比如，郭康需要说服大家给织妇提供启动资金。这个时候，如果按照他那个时代，妇女权利推动者的逻辑，那他首先应该论述男性对女性的长期压迫，然后要求男性给妇女各种补偿。
对这个逻辑，那个时代的人应该都很熟悉。不过，对宗教史了解得多了，就能一眼发现，这是个充满宗教意味的说辞。
它的根基，在于“原罪”与“赎罪”。
男性作为一个整体，被视为罪人——因为这些男性的男性祖先，被认为压迫过当时的女性。在中原人看来，这个指责难免显得古怪。
因为真正决定压迫的，是权力、财富等等，性别只是其中的因素之一，并不能起到主导作用。不同阶级的男性和女性之间，没有一个明确的可比性：一个男贵族