社就老实多了。要是没有对应的惩罚，这秩序确实建立不起来。”
“你们想的没错。这个经验，塞里斯人已经总结出很久了。”郭康点点头，告诉他们：“当时的人，最早提出这个理论，就是为了解释如何恢复秩序的问题。在当时的经书里，对这个例子有详细的叙述。”
“那是两千多年前的时候，齐国和纪国两个国家曾经发生矛盾，纪国王公向周朝天子进谗言，天子于是杀死了齐国王公。后来过了九代人，到了齐襄公的时候，终于积累了足够强大的力量，消灭了纪国。”
“齐襄公不是个高尚贤明的君主，而且和鲁国有仇，但鲁国的史官却在这件事上称赞他，用记录贤人的方式来称呼。这就是因为他能进行复仇，非常合乎当时的道德和礼教观念。”
“任何时代，从宫廷到民间，都必须有秩序存在。当时的塞里斯哲学家，把这种秩序称为‘礼’。”
“每个朝代，这种秩序都有不同。哲学家孔丘就总结说，夏朝有夏礼，商朝在其基础上有所增减，形成了殷礼；周朝又在殷礼的基础上进行增减，形成了周礼。但无论如何，都是需要有一套秩序存在的。”
“但在列国相争的春秋时代，这种秩序却消亡了。周礼逐渐被抛弃，但问题是，新