子思，曾孙叫子上。孔家一连几代人都出妻，子上的母亲也离异之后改嫁他人了。
母亲去世后，子上要去奔丧，子思阻止了他。弟子们询问原因，子思说，女方首先要作为父亲的妻子，然后才是孩子的母亲。如果夫妻关系断绝，那么母子关系就也断绝了。现在这名女子不再是他的妻子，所以也就不再是子上的母亲，不需要再为她服丧了。
他这种思路，就是希腊学者们所说的，以父亲为中心的模式。
但问题是，子思的理论并没有被后世一直沿用。嫁母、出母应该如何对待，大儒们争论不休，始终没有得到统一意见。不同时代，不同地方，大家经常各行其是。
最后，官府给出的丧期条例，也往往是折中产物：要服丧，但不用服满。总之，明显就是和稀泥的……
这就说明，塞里斯人有父权，但父权并不是唯一因素。母子关系本身，长期得到承认，并且有讨价还价的底气。这种情况下，风俗自然也就成了现在的样子了。
简而言之，就是父权的纯度太低了。
而另一方面，通过一些极端案例，更能看出来双方的区别。
在希腊，有个流传甚广的故事，说进攻特洛伊的统帅阿伽门农，在回国之后，被妻子勾结情