之境，是指自由自在、无拘无束的我，是自己主宰自己，不为任何事物偏移的自我。
但苏乙做不到佛家真我的境界，人生在世间，岂能真正自由自在？
苏乙不相信真有西天极乐，有人的地方就有江湖，没有什么地方是极乐的，所以真我注定只是一个理想。
这不是苏乙想要的答桉。
佛家不行，儒家呢？
儒家说：“仁者，人也”。
先贤们认为只要仁义，就是自我。
儒门讲究微言大义，所以这其中的道理解释起来就有些复杂。
儒家认为天地人作为宇宙三才，是统一和谐的关系，这样看待世界的话，就根本不必问出“我是谁”、“人是什么”这样的问题。
因为儒家眼中的人不是单独个体，我也不是孤立独一的存在。一个跟天地互不联系的个体一定是虚构的，甚至是杜撰的。
因此在儒家眼里，要问我是谁，就要问天地，问所有和我有关系的人。只有这样你才能找到对自我的认知。
而最好的自我，就在一个“仁”字。
这个答桉对苏乙已经失去意义了，因为他已经不再是一个人了。
现在他是被夫子“敬而远之”的那类存在。