所以，礼便诞生了。
礼，是人对自己的约束。
是道德对自己的约束。
遇到一车的西瓜滚落，你可以选择不管不顾，你也可以选择去帮忙，帮西瓜的主人，把西瓜捡起来还给西瓜的主人。
地上掉了别人的钱包，你可以选择“像山林里的动物一样，随意一点，见到东西都觉得是自然的馈赠”，然后把钱包拿起来当自己的。
也可以看看法律有没有“禁止拿地上的钱包”这条法律，没有的话就拿起来就走，如果被抓了，就说“我还以为这是别人丢了的不要的，我咋知道是别人掉的”。
当然了，也可以用礼来约束自己。
法律没有禁止，但是我的道德禁止我做这种事情。
我不会想拿就拿，也不会法无禁止即可为。
这是礼在约束。
在绝对自由和绝对束缚之间，我选择了相对约束和相对自由。
所以，拥有了仁的礼，才是诸子百家争鸣过后的最优解。
士大夫阶级，也赞同这一点。
这也是他们为官之道中经常实践的一点。
作为臣子，我可以老实本分，按照规矩踏踏实实做事。
但是，有了礼的约束，我对