忌之术，而不是邪术。
那是因为玄门修行界很多人觉得这种做法并不过分。
虽然有些卫道士说，祸不及家人，但是更多的修士认为，恶人的亲子也是享受到了恶人的利益，因果早就落在了他们的头上，不是一句祸不及家人就能甩开的。
还有更多的人认为，有此法在，才能让那些想要走魔道修行道路的修士，多上几分顾虑，毕竟是那种魔头邪修，他们也会顾忌一下自己的子孙会不会因为自己坐下的恶事而受到牵连，从而止恶。
而李诚敬的想法，自然是后者。
毕竟道家有言，为善无近名，为恶无近刑！
道家不已善恶论人间，但是并非没有善恶。
就如道家此言，简单的来说，就是行善发于心，却要有度。为恶起于心，要有止。
每一个人的一生，都是在善恶之间不断徘徊的，不论是教人只能为善的，还是要纯粹为恶的，都是不对的，走上了邪路。
为子孙的享受到了祖宗为恶带来的利益，自然就要承担相应的后果。
法也一样，不能只有善法，同样也有恶法。
李诚敬和六月随意说着道家对于此时的各种看法，很快就从这个案件身上，转向了学问的研究上。