在义银安排了高坂昌信带着武田义信回武田领探亲前后，明智光秀也回来了京都。
他原本想着和明智光秀见一面，叮嘱几句就出发，却不想被明智光秀利用，借此机会举办了一场小茶会。
主位上，义银不动神色，下首的明智光秀饶有兴趣看着茶人演绎精彩茶道。
而尾座的延历寺天海与南禅寺崇传各自法相庄严，皆是一副得道高尼的模样。
在茶人入场之前，两尼之间就已经发生了一场辩论，从世外说到世俗，从古经说到当今。
义银有些无奈，瞪了眼嬉皮笑脸的明智光秀。
等茶人献上茶汤，鞠躬告退，两尼眼看又要重燃战火，义银却是不耐烦得敲了敲茶汤的边壁，他实在是听够了。
“到此为止，明神与权现之别，以后再议吧。”
岛国自产的神道教，是典型的泛灵多神信仰，崇拜天地草木动物甚至亡故的英灵，号称八百万神。
名为神灵，自然要有神号才能祭祀，这其中又分为明神与权现。
明神就是神灵以明确的姿态现身，而权现则是佛教化为岛国神灵出现。
简单来说，明神就是本尊，而权现就是佛陀菩萨化身为岛国神。
这个看似