制性规则的具现化。就像是霜河实境事件中，他从精神层面深处感应到的那样，是一种不可思议的秩序框架，内化到人的形神结构中，最终达成的效果。
跟随修馆主学艺的这段时间，罗南也找到了一种比较恰当的东方玄学解释：
天人合一。
而在古典道经上，则有类似的语句，即所谓“人法地、地法天、天法道、道法自然”。
好吧，他承认，东方玄学的字句，义项太过丰富，往往具有多种解释，非要去咬文嚼字，逐个扣动，很可能被带进沟里去。
他只是用这种意象，信手在笔记本上，又画了个经典的观想图形，即正四面体和内切、外接圆球的组合。
在这里面，内切球象征“自我格式”；外接球象征“天地格式”，中间的正四面体则代表“社会格式”。
从纯粹修行人的角度来看，社会格式可以暂时抛下，更多去注重自我与天地格式的关系。
然而，这个题目本身也太大了，不符合“具体而微”的原则。
罗南干脆地舍弃掉，不再考虑整体框架，只雕琢细部。也就是说，他放弃了“天地格式如何造作”这个大题目，选择了下面的分支，即：
“自我格式”如何体现出“天地的