料重新分类，她的做法很明确。她把罗南与世俗社会亲人、朋友交流的归为一类；与里世界成员交涉、作战的归为一类；除此以外，他讨论修行理论、授课讲学的单划为一类。
看各类资料重新排布，再联想哈尔德夫人此前的说法，殷乐隐约有了点儿认识：“老板，您是想从罗南的人格着手……细分‘人格面具’？”
哈尔德夫人自顾自分类资料，只是略微点头。
所谓“人格面具”，是一个比较传统的精神分析理论概念，大概是指人体为适应外界而产生的一整套体系模式，也可以说是人格外层掩饰真我的“假象”。
简单地讲，“人格面具”就是人的社会性。
每个人都有多种“面具”，每个面具都是其社会性的一个侧面。合在一起，就成共同组构成了完整的人格。
这个概念源自于上世纪初的荣格人格分析心理学理论。该理论在当下学界已经算不上前沿，但在相关领域还能起到一定作用。特别是其核心的“人格整体论”，把心灵作为研究对象，与精神、灵魂有奇妙的协同，故而比较适合应用在能力者身上。
近些年来，有关这种理论的“里世界变种”还算保持一定的热度。
殷乐是血焰教团的副主祭，就算