正文 第二百章 儒家之辩，民族概念！（求订阅）(10/11)

    苏澈想了想说道：“先秦时期，孔子、孟子和荀子基于当时的情势，在早期夷夏观的基础之上，提出了一系列关于夷夏问题的看法，即一方面强调夷夏之辨，严夷夏之防，讲尊王攘夷。”
    “另一方面又主张以夏变夷，以“礼”分华夷，向往华夷一体、天下一家的大一统局面。”
    苏澈说了一番关于“夷夏之辨”的情况，这都是老生常谈了，一旁的孔希路愣了一下，听了半天，愣是没听懂陛下到底想要说什么。
    过了半晌，苏澈表达了自己的看法，这就是图穷匕见了。
    苏澈说：“可从先秦到现在，已经有无数年过去，咱认为这个说法得变一变了，不再是以“礼”分华夷，而是应该不局限于地域、族群与官民，只要有‘相同的神话’、‘共享的历史’、‘共同的文化’，便都是华夏族群。”
    “只要我们有共同的过往，那就是相同的民族。”
    孔希路听着苏澈这话，显然还没有意识到其中关键，下意识的点了点头：“陛下说得有道理。”
    苏澈微微一笑，自顾自的说：“是啊，朕就是打算这么做的…”
    历史上，朱元璋曾经说过：“蒙古人也是朕的子民。”
    他把俘虏的蒙古女子和