、人物、风俗、学术、方技，史官所不能志，诸子所不能录者，比于拾遗故可尚也（宋人笔记，尚多如此，犹有江左遗意）。其下或及神怪，时有目睹，不乃得之风听，而不刻意构画其事，其辞坦迤，淡乎若无味，恬然若无事者，《搜神记》《幽明录》之伦，亦以可贵。唐人始造意为巫蛊卖之言（苻秦王嘉作《拾遗记》，已造其端。嘉本道士，不足论，唐时士人乃多为之），晚世宗之，亦自以名，固非其实。夫蒲松龄、林纾之书得以署者，亦犹大全讲义诸书传于六艺儒家也。”溯之古体，而病晚世称者非其伦，遂不许蒲林之书以署，所见不免太固。古文字本简质，后经演化，体裁浸多，领域甚广，附庸蔚为大国，在文学上成一重镇，虽优劣不一，未宜一概抹杀。蒲氏《聊斋志异》，自有其文学价值，其中描写，涉于猥亵，固是一疵，要其大端文字之工处，不可废也（所著，并有《醒世姻缘传》一种，亦为有价值之作，以太炎之论衡之，更不得以署矣）。林氏宗尚桐城，于古文致力甚勤，然非有过绝流辈之诣，特移译外国，成绩足称（自撰之，则少精神，难相副）。
俞氏《春在堂随笔》卷八云：“纪文达公尝言：‘《聊斋志异》一书，才子之笔，非著书者之笔也。’先君子亦言：‘蒲留仙，才人也，