府万物，直寓六骸，象耳目，一知之所知，而心未尝死者乎彼且择日而登假，人则从是也。彼且何肯以物为事乎”
申徒嘉，兀者也，而与郑子产同师于伯昏无人。
子产谓申徒嘉曰：“我先出则子止，子先出则我止。”
其明日，又与合堂同席而坐。子产谓申徒嘉曰：“我先出则子止，子先出则我止。今我将出，子可以止乎，其未邪且子见执政而不违，子齐执政乎”
申徒嘉曰：“先生之门，固有执政焉如此哉子而说子之执政而后人者也闻之曰：鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。今子之所取大者，先生也，而犹出言若是，不亦过乎”
子产曰：“子即若是矣，犹与尧争善，计子之德不足以自反邪”
申徒嘉曰：“自状其过以不当亡者众，不状其过以不当存者寡。知不可奈何而安之若命，唯有德者能之。游于羿之彀中。中央者，中地也；然而不中者，命也。人以其全足笑吾不全足者多矣，我怫然而怒；而适先生之所，则废然而反。不知先生之洗我以善邪吾与夫子游十九年矣，而未尝知吾兀者也。今子与我游于形骸之内，而子索我于形骸之外，不亦过乎”
子产蹴然改容更貌曰：“子无乃称”