待存在、非存在、虚无、实体的看法都不相同，乃是以一种环环相套的圈层宇宙构成论为背景来解释天、地、人、物的存在形式。
这与道教的根本道论有着内在的一致性。
秦风也清楚，华夏有许多论述洞天福地的古籍，其中《正统道藏》收录最多。
对洞天概念的最好解释见于早期上清系经典《紫阳真人内传》。
其云：“天无谓之空，山无谓之洞，人无谓之房也。山腹中空虚，是谓洞庭；人头中空虚，是谓洞房。是以真人处天处山处人，入无间，以黍米容蓬莱山，包括六合，天地不能载焉。”
依此所解则“洞天”实有广、狭二义。
广义的洞天包括天空（天无）、山洞（山无）及洞房（头空）。
此解释清楚地表明了道家的宇宙观：宇宙由多层空间组成，宇宙中的时间、空间都是相对的，有中存无、无中生有、大中有小、小亦含大。
当今风水界，三十六洞天，七十二福地都早就消失在历史的长河之中。
前世的记忆之中，这一次洞天的出现，足足引起了风水界中的一场巨大的风波。
可以说是血雨腥风。
当时秦风因为闭关修炼，并没有直接参与到其中。