伸，常也。时而变焉，君子不谓之常也。释氏轮回，时时有之。
仙人冲举，时时有之。卒不能以易其屈伸往来之常，犹之伯有之厉，久则散焉，而儒者往往惑之。不亦误乎？
置水于泽，久则鱼生焉；盈醯于缶，久则芮集焉。孰为轮回乎？长平四十万，新安二十万，皆轮回何所乎？故知羊祜探环，日月偶符，皆事理或然之变耳。
盗憎主人，民恶其上，情之自然，而非有以取之也。故察渊鱼，谓之不祥。
寄狱市，期于不扰，不欲为盗之主人尔。
《咸》动《艮》静，《咸》辞皆凶，《艮》辞皆吉。圣人主静，君子慎动之情见矣。《艮》非无所为也，动静不失其时，则常感常寂。《艮》其辅，而曰言有序，非默而已也。
割股以事亲，不知礼也，不知命也。割股而有一毫为名之心者，其归与吴起杀妻、乐羊食子同矣。
文子举库之士，不属其子；王猛相秦，不私其子官，非远其子也。大而石昔之灭亲，微而韩亿之索杖，非不为其子隐也。一切溺爱，任情禽犊矣。
偷儿之言曰：“我入人之室，虽逐吾者千百欢噪我，我不畏也。主人常不利焉。吾出在野，即一二辈逐而噪，我败矣。”此可以知兵矣。贼在内