正文 《学易居笔录》 元·俞镇(5/7)

    昔人有车，以使人不敢借也，而焚其车。君子之责己盖严矣。不假盖护其短也，其责人也盖恕矣。
    耳目诸窍，异学谓之漏。故养生家便液即闭气。而秘方便液固齿，可以已龋，皆是理也。漏且慎之，况劳神摇精之大者乎？
    佛学有南顿、北渐，是有二法门也。当是人品不齐，根性利钝异尔。如三兽渡河，有难有易，河则一也。
    “飞鸟之影，未尝动也。”虽荒唐之词，而有艮静之理。
    释氏外形骸、空万有，而先儒谓其自私自利者，何也？私其精神，故曰不灭；私其生，故曰无生。非真能空之、外之也。
    以盗之**也，以兵去之。不善为兵者，兵反为盗矣。盗之**也小，而兵之**也大。故曰：“宁逢赤眉，毋逢大师。”是民重困也。惟疾亦然，故药不可不慎也。
    有心无相，相逐心生，志壹之动气也。如裴晋公、二宋之事是已。寿夭穷通，有一定之象，而古今所传，延龄减算、锡福用极之事，亦时有之，而亦莫非命也。
    故曰：“神不可知。”蜂目豺声以成弑，熊虎豺狼以灭宗。此气之至驳，而性之甚蔽者也。然使商臣、食我闻而亟反焉，安知其不为有相无心、相随心灭乎？
    阴阳往来屈