然而，塞里斯和罗马并不相同，这里的礼法制度很复杂，不是罗马人那种一个父权制用遍所有地方的。反了一个，还有一大堆，那就和之前讨论原罪一样，没法直观地说清所以然了……
而且，更重要的是，誓反这种行为，是用来和“老教”进行区分，划分内外的。
通过誓反，和“多数”或者“强势”方作对，才能实现这个目标，确立自己群体的边界，形成向心力，进而建立稳定的组织。然后，才能以此获取各种利益。
但在塞里斯，能反谁呢？
和欧洲不同，塞里斯的妇女运动，是与推翻帝制、打倒列强同步发生的。描述这段历史，以此进行誓反，目标就歪了。
比如欧洲的父权保守势力代表，是近代的教会等组织。而在近代塞里斯，持有神权的保守势力是谁呢？
是大清……
能不能对“大清”进行誓反？当然可以了。但问题不是可不可以，而是太可以了。
因为不管当时还是后世，反清本来就是个“主流”级的政治正确。通过这个行为，根本没法和别人划清界限。
想直观理解其程度，只要看一组数字就行了：在1836~1911年间，仅清朝《实录》收录的民变，就有5387次