平心而论，很多希腊学者，确实是想改变目前哲学界的困境。
现实情况是，希腊哲学的故乡，出现了大量问题，就算再迟钝的学者，也肯定要面对这种情况。
而且，虽然和塞里斯那边，那些本来就以现实政治为基础的学派不同，希腊哲学整体上相对“务虚”一些。但不管再怎么超脱，现实的变化肯定会对哲学产生影响。
大家都知道，现在的情况变成了什么样子，这种情况下，也肯定要给出一个改革措施。说的直白点，就是要明确哪些地方能变，哪些地方不能变。
这也不能怪人家学习不彻底。因为任何文明，除非彻底灭亡，否则就不可能彻底学习外来的文化。就是后来那些拉美白人国家，都不能彻底摆脱印第安文化的影响，何况本来就底蕴丰厚的希腊人。
而且有意思的是，希腊人的解释方向，和明清塞里斯人的思路都是完全一样的。
因为这种情况，就只能有两种方向：一种是说人不行，一种是说思想本身不行。当然，这是很粗略的大类，具体还可以细分。比如“人不行”下面，就可以分为好几种。
郭康那个世界，其实早在明末清初的时候，就有人发现，数学和自然哲学领域，西洋人已经渐渐超过自己了