南轩书院学子申屠子陵起身，半身揖礼，率先提出了问题。
只见他问道，“‘修道说’言‘率性之谓道’属圣人分上事，‘修道之谓教’属贤人分上事？”
景贤书院贾养善起身作揖，接过了申屠子陵的问题，说道，“众人亦率性也，但率性在圣人分上较多。故‘率性之谓道’属圣人事。圣人亦修道也，但修道在贤人分上多, 故“修道之谓教”属贤人事。”
贾养善又说道, “《中庸》一书，大抵皆是说修道的事，故后面凡说君子，说颜渊, 说子路, 皆是能修道的。说小人，说贤、知、愚、不肖、说庶民，皆是不能修道的，其他言舜、文、周公、仲尼，至诚至圣之类，则又圣人之自能修道者也。”
童先生和身旁的孔先生说道，“景贤书院这名学子真是不错。”
身后的石游平见此也起身问上一问，“格致之说，随时格物以致其知，则知是一节之知，非全体知之也，何以到得‘溥博如天，渊泉如渊’地位？”
这问题一出，众人思量。
此时云深书院魏夫良起身说道，“人心是天、渊。心之本体无所不该，原是一个天，只为私欲障碍, 则天之本体失了，心之理无穷尽，原是一个渊，只为私欲窒塞，则渊之本